千古绝唱《史记》经典名言50句,句句经典,字字如金,值得收藏

时间:2021-07-17 18:29 作者:yabo亚搏手机版app
本文摘要:《史记》是由西汉史学家司马迁撰写的中国第一部纪传体通史,是二十四史的第一部,全书分共130篇,52万余字,纪录了我国从传说中的黄帝到汉武帝太初四年长达3000年左右的历史,对后世史学和文学的生长都发生了深远影响,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”。现选取《史记》中50句传世名言,供读者学习。1、天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。 ——《史记 货殖列传》【译文】天下熙熙,都是为利而来;天下攘攘,都是为利而往。

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《史记》是由西汉史学家司马迁撰写的中国第一部纪传体通史,是二十四史的第一部,全书分共130篇,52万余字,纪录了我国从传说中的黄帝到汉武帝太初四年长达3000年左右的历史,对后世史学和文学的生长都发生了深远影响,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”。现选取《史记》中50句传世名言,供读者学习。1、天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。

——《史记 货殖列传》【译文】天下熙熙,都是为利而来;天下攘攘,都是为利而往。【赏析】司马迁在义利问题上有着自己奇特的看法,他在探寻古今之变的历史历程中,比力深刻地认识到物质利益的重要性,充实肯定人们对物质利益追求是合理的。他认为求利致富是:“人之性情,所不学而俱欲也。

”“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”社会上各行各业的人都是为了求富取利而奔忙忙碌。2、飞鸟尽,良弓藏,狡兔死,走狗烹,敌国破,谋臣亡——《史记 越王勾践世家》【译文】天上的飞鸟都被抓完了,好的弓箭也只能收起来没有了用处。

狡诈的兔子被杀死了,驱赶追逐兔子的走狗也就会人拿来煮。敌国一破,出谋划策的臣子也就得死了【赏析】身处顺境被主人恩宠,往往会招来祸殃,所以一小我私家志自得满,功成名就,要急流勇退,见好就收。

因为“功高震主者身危,名满天下者不赏”。“弓满则折,月满则缺”,“凡名利之地退一步便牢固,只管向前便危险了。”张良、范蠡等人知难而退,急流勇退,常让后人叹息赞赏;而李斯为秦国建设功勋缺身亡,发出“出赏蔡东门逐狡兔岂可得出”的哀鸣,正说明俗语说的“爬得越高,摔得越重”得门路。

实际上,“走运”的人深知“见好就收”的原理,他们随时愿意凭据情况变化而修订计谋,以抓住良机,全身而退。而一些在事业上“倒运”的人往往刚愎自用,自高自大,不知该在什么时候改变计谋以淘汰损失,最后往往落得个身败名裂的下场。3、以权利合者,权利尽而交疏。——《史记·郑世家赞》引古语。

【译文】:因权势利益而联合的朋侪.一旦权尽利绝,友爱就会疏远。【赏析】郑厉公逃亡于栎。他诱劫郑国医生甫瑕杀掉在郑国执政的郑子·使厉公回郑国即了王位。厉公的目的已经到达,就以甫瑕“事君有二心”(指杀郑子)的罪名,杀掉丁甫瑕。

司马迁在赞中引~的古语说明甫瑕的遭遇。这句古语现在仍有警戒意义。

4、一死一生,乃知友爱;一贫一富.乃知交态;一贵一贱,友爱乃见。——《史记·汲郑列传赞》【译文】:当人们处在生死关头,才气看出友情的忠贞与否,当人们一会儿贫穷,一会儿又富有起来,才气看出友情的深浅;当人们一会儿得势升迁,一会儿又失势贬谪,才气磨练出友情的真假。【赏析】翟公为廷尉时,来宾盈门,及度,门可罗雀。

翟公后又为廷尉,来宾欲往,翟公就在门上大书“一死一生,乃知友爱;一贫一富.乃知交态;一贵一贱,友爱乃见”几句话,司马迁有感于岌黯、郑庄显赫时来宾趋之若鹭,固罪贬官时来宾纷纷离去,就引了翟公的几句话抒感伤.作评语.这几句话说明真诚的友谊只有在一十人职位发生急剧变化时才看得最清楚。借用此典故说明现在一些类似的社会现象,十分恰切。5、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

——《史记 李将军列传》【译文】在上位的人自己行为规矩,纵然不下下令,人们也会遵守推行。在上位的人行为不规矩,纵然发出下令人们也不会遵守推行。

【赏析】此语出自《论语 子路》篇,司马迁引用这句话是为了赞扬李将军的为人,说他老实质朴,虽不善言谈,但在他死的时候,天下无论认识他的人和不认识他的人都为他极尽悲伤。他的品质确实获得了士医生们的信任。

由此也说明晰这样一个原理,作为统治者要到处以身作则,率先垂范,不是用言语而是用自己的行为感召天下,“上行下效”,这样才气使自己的国家兴旺起来。否则,“上梁不正下梁歪”,就会招致国家的败亡,人心的离散,导致社会的杂乱和无秩序状态的发生。6、千金之裘,非一狐之腋;台榭之榱,非一木之枝也;三代之际,非一士之智也。

——《史记刘敬叔孙通列传》【译文】价值千金的狐皮衣,不是一只狐狸的腋皮制成的;楼台亭榭的椽木,不是一棵树上的枝条能建成的;夏商周赛赛的工业,不是靠一小我私家的智慧能完成的。【赏析】司马迁认为刘邦建设汉朝是集中了群雄智慧的效果。

他说,汉高祖身世平民,评定天下,筹谋方略和领兵作战的本事可以说是全都具备了,然而刘敬放下车杆提了一个建议,就建设了恒久安宁的格式。叔孙通着眼世俗,凭据今世事物而制定礼仪,进退去留依照时势的变化,终于成为汉朝的儒家大师,因此,一场伟大的斗争,一项伟大的事业,需要多方面人才的配合努力,需要集中群众的智慧才气取得乐成。

“团结就是气力”,说的就是这个原理。7、智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。

——《史记 淮阴侯列传》【译文】智慧的人在上千次思量中,总会有一次失误;愚蠢的人在上前次思量中,总会有一次收获。【赏析】这几句成语包罗了一种朴素的辩证法思想,说明任何事物都是一分为二的,智慧之人不行能永远智慧,他也有失误的时候,只要正确看待失误,才气将它降低到最少。

反之,看似愚笨的人,他也有智慧的时候,只要加以学习,就会有所收获。8、太山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。——《史记 李斯列传》【译文】泰山不拒绝土壤,所以能成就它的高峻;河流没有挑拣细小的溪流,所以能成就它的深远;为国之君,不推却黎民,就能申明他的美德。

【赏析】这就是李斯就秦国借韩国水工郑国特工案而驱逐客卿一事给秦王政的一封谏书,即《谏逐客书》。其时,秦灭六国是局势所趋,入秦效力的客卿逐渐增多,影响了秦国宗室贵族的权势。于是秦国秦国宗室规则于秦王政十年借韩国水工郑国在秦国做特工被觉察而举事,煽动秦王政驱逐一切客卿,以图赶走“外来户”,从他们手中夺回失去的权势。

秦王政果真下令逐客,李斯自然也在被逐之列,临走,他愤然给秦王政上了这封谏书。在谏书中,李斯以泰山、河海做比喻,从正反两个方面说明“逐客”为一大失策,分析了用客与逐客对秦的利害关系,系秦国的安危、秦王的帝业于笔端,证明晰客卿在秦的生长壮大历程中的奇特作用。

论点鲜明,论据有力,说服力强,到达了深刻感动秦王政之心,而使一代雄主立即收回成命的劝谏目的。9、士为知己者死,女为说己者容。——《史记 刺客列传》【译文】大丈夫宁愿为相识和赏识自己的人去死,玉人情愿为喜爱自己的人修饰容貌。

【赏析】晋国人豫让曾服侍范中行氏,不得重用,后做智伯家臣,智伯对他很是尊宠。厥后智伯被赵襄子所灭,豫让立誓说:“士为知己者死”,于是更名换姓,乔装妆扮,多次行刺赵襄子,未果自尽。这句流传千古的名句展现出人类一种普遍的知恩图报的心理。

10、祸兮,福所倚;福兮,祸所伏。——《史记 屈原贾生列传》【译文】灾祸傍依着福,幸福隐藏着祸。【赏析】一切事物都市向自己的对立面转化,这是哲学上的一条基础纪律。

这一纪律展现了“福”与“祸”之间的关系。如果人们遭受灾祸而能够吸取教训,就可以让灾祸成为已往,而让幸福来临。如果人们在幸福种骄奢淫逸,那么幸福就会脱离而让灾祸来临。

老子关于休咎的名言“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏”最具代表性。一个意志坚强的人在喜忧祸福种之所以不动心,就是他明确了地认识了这个原理,所以能在失败中寻找乐成的因素,在乐成中总能思虑危险的身分,在喜悦中总能探求倒霉因素。11、积羽沉舟,群轻折轴,众口铄金,积毁销骨。

——《史记 张仪列传》【译文】羽毛虽轻,聚集多了也可以把船压沉;一大堆不重的工具,聚集多了也能压断车轴;众人异口同声的言论,能够混淆是非;不止一次的诋毁,积累下来也足以致人于扑灭之地。【赏析】战国时期以苏秦、张仪为代表的纵横家们凭自己如簧之舌,游说于各诸侯之间,或合纵以抗横,或连横以破六国,影响极深。

真可谓:“人言可谓”。它告诉人们,坏事虽小,如不加以制止,任其滋长,就会发生严重的不良结果。与此类似的叙述是“勿以善小而为之,勿以恶小而不为”,只有积小善成大善,才气成就一个理想的人生境界;相反,小恶不停,小恶积累多了,肯定会成为大恶,彻底毁掉一小我私家。12、能行之者,未必能言,能言之者,未必能行。

——《史记 孙子吴起列传》【译文】能实行某种原理的人,纷歧定就能够说清楚,能说清楚某种原理的人,纷歧定就能很好地去实行。【赏析】司马迁引用此谚语是用来叹息孙膑、吴起有过人的才智,却不能拯救自身的危难。孙膑算计庞涓的军事行动是神明的,但不能早先防范受刑的灾祸。

吴起游说魏文侯使用险要的形势不如给人民以恩义,但他在楚国执政时却因为刻薄少恩而就义了自己的性命。司马迁认为这是很可悲的。厥后,人们引用此谚语来指那些能实际去做事的人未必能高谈阔论,能高谈阔论的人未必就是实事求是做事的人。

13、仓廪实而知礼仪,衣食足而知荣辱。——《史记 管宴列传》【译文】堆栈充实,人民就明白礼仪;衣食丰裕,人民就知道庆幸和羞耻。【赏析】管仲担任齐相主持政务以后,与黎民同好恶,流通货物,积累资财,使得齐国很快走上国富兵强的门路。

管仲所说的“仓廪实而知礼仪,衣食足而知荣辱”也成为齐国自强求富的指导思想。人民生活富足,府库财富充盈,礼仪就能获得发扬,政令才气流通无阻。管仲抓住了治国的基础,经由多年的治理,齐国逐渐强盛起来,成为春秋第一霸,历史上也有了齐桓公“九合诸侯,一匡天下的纪录”。

14、一沐三捉发,一饭三吐哺。——《史记 齐太公世家》【译文】洗一次头三次提起头发,吃一顿饭三次吐出口中的食物,为的是接待来客。【赏析】周通告诫伯禽说:我是文王的儿子,武王的兄弟,成王的叔父,就职位来说在天下也不是低贱的了。

然而我仍然“一沐三捉发,一饭三吐哺”,频频起身接待来访的人,唯恐失去天下有才气的人。说明周公明白尊重人 才,恳切待士和对人极为重视,也说明人才对治国平天下极为重要。

15、家贫则思良妻,国乱则思良相。——《史记 魏世家》【译文】家境贫寒就会思慕贤惠的妻子,国家动荡就会盼望有才气的宰相。

【赏析】魏文候选相时有两小我私家选,一个魏成子,另一个是翟璜。魏文候不知道该选谁为好,犹豫不决,于是去征求李克的意见。

李克说:“平时考察他亲近的人,富贵时考察他来往的人,做官时思量他举荐的人,穷困时考察他不做的事,贫贱时考察他不要的工具。”这里,李克提出了分辨何选拔人才的方法问题。即看一小我私家操守品德如何,主要是看他面临贫穷与富贵、低贱与腾达时如作甚人处事,而不是听他自吹自擂。

只有言行一致,内外如一的人,才称得上君子。也只有这样得人,才气继承起扶危定倾、理乱兴治的重任。16、不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。——《史记 滑稽列传》【译文】大鸟不飞就不说了,若飞则上摩青天;不叫而已,一叫就使人震惊。

【赏析】齐威王喜欢使用隐语,即不直述此事而借它词来表示的话语。一次淳于*用隐语对他说:“国中有大鸟,止之王庭,三年不飞不鸣,王知此鸟何也?”王曰:“此鸟不飞则已,一飞冲天,不鸣则已,一鸣惊人。”此鸟是齐威王的自喻,用大鸟的一飞冲天,比喻自己虽然暂时不露声色,实际上已做好了充实的准备,一旦行动起来即是震惊天下的远大肆动,充实表达了齐威王的远大理想何理想,以后的史实也正面了齐威王自喻的形象准确。

17、物有必至,事有虽然。——《史记 孟尝君列传》【译文】事物生长有它一定的归宿,人情世态有它原来的面目。

【赏析】自从齐闵王由于诋毁而撤职了孟尝君,众来宾都脱离了。厥后齐闵王召回并恢复了孟尝君的官爵,冯驩去迎接他,孟尝君深有叹息,冯驩说:“物有必至,事有虽然;富贵者有许多门客,贫贱者很少有朋侪,这就是人情世态的原来面目。您岂非没有赶集市的人吗?早晨,人们斜着肩膀争夺入口挤进去,太阳落下之后,经由集市的人们,甩着胳膊走已往,看也不看一眼,他们不是喜好早晨厌恶薄暮,而是所希望获得的工具在薄暮的集市里已经没有了。

您失去了职位,来宾都脱离了,不值得因此埋怨士人,从而徒然隔离了来宾的来路。希望你照已往那样看待来宾。

”虽然冯驩用聚敛阶级士医生的看法看问题,认为人情冷暖、世态炎凉是天经地义的现象,然而他主张不以怨诉苦,而以豁达漂亮待人的处事态度则是值得人们称颂的。18、女无美恶,入宫见妒;士无贤不肖,入朝见疑。——《史记 扁鹊仓公列传》【译文】女子无论妍媸,入宫便会遭到嫉妒;士无论贤与不贤,一旦走上仕途,难免会受到的怀疑。

【赏析】君子以公正正义克制私欲,所以能充满爱心;小人以私欲取代公正,所以多又害人之心。多有爱心,则别人有技术如同自己有技术,多有害人之心,则别人有技术就一定嫉妒嫉恨。

士人任职于朝廷,就要被人怀疑,女人入宫,就要被人嫉妒。正因为如此,汉代宫廷泛起“人彘”的悲剧,唐代配合则有对“人猫”的恐惧,萧绎忌才而毒死刘之遴,隋代众儒妒能而欲杀孔颖达,薛道衡因诗句之美而被杀。

世上只要有爱嫉妒的小人,那些有才有貌者就有被害的危险。只有平时注意修身养性,才气形成一个宽阔的胸怀和私心较少的自我。

19、家累千金,坐不垂堂。——《史记 司马相如列传》【译文】家中有千金,不坐在堂屋檐下。【赏析】司马相如上疏汉武帝说:“智慧的人能预见没有发生的事情,而智慧的人在无形中可以躲避危险,祸殃往往藏于隐蔽的地方,但发生在人们忽略的时候。所以有这样的谚语:‘家累千金,坐不垂堂。

’此言虽小,可以喻大。”司马相如以此申饬汉武帝在国富民安时也要做到居安思危,小心审慎,要有深谋远虑的智慧,做到防患于未然。

20、其言必信,其行必果,已诺必诚。——《史记 游侠列传》【译文】人说话必须讲信用,做事要坚决,已经许下的信誉一定要真心实意地去推行。

【赏析】这是司马迁对游侠品格的精炼归纳综合。他认为游侠的行为举止虽然不依循于正义,但他们说话讲信用,行动勇敢坚决,允许人家或者答应人家的都肯定真实,不贪生怕死,敢于赴汤蹈火,救人危难,在履历一番生死屠杀之后,则不夸耀自己的能耐,不矜夸自己的好事,这就是可以赞美的地方。这也是我们做人最重要最基础的思想品质。

它时相同人与人心灵的桥梁,是克服冷漠孤寂的良剂。惟有考究信用,考究真诚,才会赢得别人的信赖和资助。只有当机立断,坚决处事,抓住时机,付诸行动,才会有信心去接受生活赋予我们的每一个挑战。21、兴必虑衰,放心思危。

——《史记 司马相如列传》【译文】兴盛时要思量到衰败,平安时要想到时刻都市有危险。【赏析】虽然人人希翼时时幸运、平安,事事顺利。“万事如意”,这只不外是人们的良好愿望而已。自然界没有不干枯的花,人世间没有无曲折的路,衰败零落的情形往往是在很早的茂盛时就种下祸根,时机和转变的种子多数是在零落时就已经种下。

所以君子应当在平安无事时保持清醒的头脑,顺利时要时刻想着难题、挫折甚至攻击会陪同而至,以便防范未来某种祸殃的发生。只有居安思危,才气摧人奋进,努力进取,面临难题才气无所畏惧,千方百计地去克服难题,实现自己的理想。

22、得黄金百斤,不如得季布一诺。——《史记 季布栾布列传》【译文】获得黄金百斤,比不上获得季布一句允诺。【赏析】这是其时楚地流传得一句谚语。也是对季布“其言必行,其行必果,已诺必诚,不爱其躬,赴士之困”侠义品格的由衷赞赏。

说明男子汉大丈夫说话要算数,要信守信誉,对自己说出的话要敢于卖力。成语“一诺千金”源于此。

23、骐骥之跼躅,不如驽马之安步。——《史记 淮阴侯列传》【译文】骏马彷徨不前,不如劣马稳步向前。【赏析】这是蒯通游说韩信叛逆汉王的劝言。

他认为,做事坚决不疑,才是智慧坚决的体现;迟疑不决,是服务情的祸殃。专在细小的事情上用心思,就会忘记天下的大计划。明知事情应该怎样做,但决议了又不敢去执行,这是一切事情的祸根。

所以说“骐骥之跼躅,不如驽马之安步。”说明付诸行动是最难得的。工业难于乐成但容易失败,时机难过却容易丧失,时机失去了就不会再来。

任何人无论自身条件如何,只要有毅力,实事求是,一步一个脚印努力向前,都市有所收获。那些优柔寡断,左顾右盼,彷徨不前者,纵然自己条件再优越也不会乐成。

希望学有所成,业有所就的人都能以此为戒。24、日中则移,月满则亏。——《史记 范雎蔡泽列传》【译文】太阳中午以后就会偏斜,月亮圆满以后就会亏缺。

【赏析】日月盈亏是自然纪律,人生兴衰也是不停变化着的。“日中则移,月满则亏”就说明晰天地间万事万物都市由盛而衰,到达极盛之后就要衰落。人只有随时势变化进退伸缩,才不失为圣人。

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蔡泽以秦国的商君,楚国的吴起,越国的医生文种的不行了局启迪范雎,在充实地肯定了范雎施展智慧才智,为君主安宁危局,修明政治,平定事故,清除灾难,扩充疆土,生长农业,充实国库,使黎民富足,君王显赫,威镇天下的共计之后,用“日中则移,月满则亏”的原理,申饬他事物生长到极点就会衰落,顺应自然纪律,适应形势变化,急流勇退才是圣贤之道。接着又从范雎小我私家怨仇已经了却,恩义已经酬金,身高位尊,功名利禄,心愿全都实现为由,劝告他如不隐退,则会重蹈商鞅、吴起和医生文种的覆辙,而他们就是在功成名就之时,能伸而不能屈,能进而不能退造成的。一次劝范雎告退,保全功名。

25、当断不停,反受其乱。——《史记 春 申君列传》【译文】到了应该做出决断的时候,而不能决断,反过来就要遭受祸患。【赏析】处事坚决是良好的心理素质,也是意志坚强的体现。处事坚决的人,在遇到紧迫情况的时候,能够当机立断,善于抓住时机,绝不迟疑地接纳措施和行动。

那些遇事优柔寡断,当决不决,犹豫不前的人,往往会坐失良机。司马迁叹息当早春申君游说秦昭王,以及献身摆设楚台子回国,头脑是那么明智。厥后却受制于李园,没能采取朱英的意见,又何其糊涂,因而当断不停是春申君晚景悲凉的原因,这是后人应引以为戒的深刻教训。

26、隐忍就功名。——《史记 伍子胥列传》【译文】黑暗克制忍耐来成就一番功业。【赏析】伍子胥是春秋时期楚国人,为替父兄报仇,曾困窘拮据,甚至讨饭过活,但他克制忍耐,最终破楚复仇,不是坚毅的大丈夫怎能到达这种田地?司马迁对此深有感伤,他受腐刑而不屈服,隐忍苟活写出《史记》,成一家之言,被鲁迅喻为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”。人们生活门路不会史一帆风顺的,总会遭遇种种各样的挫折,只有坚韧不拔,坚强自信的人,才气成就一番事业。

27、燕雀安知青云之志哉。——《史记 陈涉世家》【译文】燕子和麻雀怎么能知道大雁和天鹅的志向呢?【赏析】由于秦末统治者的虐政,各地农民起义汹涌澎拜。

其中陈胜、吴广向导的起义队伍规模最大,影响最广。起义之前为人佣耕时,陈胜曾向同伴发出“苟富贵,无相忘”的感伤,但遭到了众人的挖苦,于是他又喟叹:“燕雀安知青云之志哉。

”说明晰一个农民起义首脑的远大理想和志向。厥后人们常把那些没有理想,鼠目寸光的人比喻为低飞的燕雀,而把那些胸怀雄心,志向高远的人比喻为高飞的鸿鹄。

28、项庄舞剑,意在沛公。——《史记 项羽本纪》【译文】项庄舞剑的目的,在于刺杀刘邦。

【赏析】《史记》中纪录,刘邦到鸿门去参见项羽,项羽留他饮宴,谋士范增让项庄以舞剑助兴为名,准备乘机杀死刘邦,刘邦的谋士张良对樊哙说:“今者项庄舞剑,其意常在沛公也。”后即用以比喻说话或行动虽然外貌上尚有名目,实则想乘机害人。29、前事之不忘,后事之师也。——《史记 秦始皇本纪》。

【译文】吸取已往的履历教训,可以作为以后的借鉴。【赏析】把以往的得失看成未来的借鉴,也就是追溯以往而策励未来。有些追悔悟去的过失,另有些人以炫耀以往的乐成,但如果仅仅沉醉于追悔与炫耀之中,而不去觉悟未来已往的重演或乐成不行能再来,那对未来事业的乐成没有任何资助。

因此必须吸取以往乐成的履历和失败的教训,防止未来错误再度发生。不再去蹈以往的覆辙,那才是有益之举。就这一点来说,前人已给我们总结出了极为名贵的履历。

30、慈母有败子而严家无格虏。——《史记 李斯列传》【译文】慈祥的母亲有败家的孩子,严格的家庭里没有奸险而凶悍的奴婢。

【赏析】这是李斯在秦末农民大起义发作后,为迎合秦二世的残暴河贪欲献计献策的一分奏章,也是李斯推行的发家学说走向消灭的标志。他借用“慈母有败子而严家无格虏”这句话,劝秦二世厉行苛政,他认为,贤明的君主所以贤明,就在于能够严格追究河察处轻微的罪过,这样臣民就不敢犯罪了。

这一主张是法家政治的一定产物,它标志着发家学说已从富国强兵的进步思想酿成了促使秦死亡的反动论调,它在历史的转折关头没有起到任何的努力的进步作用,将它与《谏逐客书》相比,同一个李斯,前后判若两人。但在封建专制制度下,纵然有不做民贼的贤明天子,却没有天子不是独夫。

如那边理君臣关系、人主与子民的关系,是历朝天子必须醒目的一门学问,否则就会危急天子的尊严、权势、利益和绝对的统治。所以,李斯劝秦二世厉行苛政的主张,对历朝都有重大影响,今天读来,就不仅仅世在读秦朝政治一份难过的自供状,而且也是在读整个封建社会一本难过的教科书,不持批判的态度将会误入歧途。31、重足而立,侧目而视。

——《史记·汲郑列传》【译文】两脚并拢站立,不敢迈步前进;斜着眼睛偷窥,不敢正眼寓目。【赏析】汉武帝起用酷吏张汤更定刑律法律。主爵都尉汲黯阻挡说,一定要根据张汤的苛法行事,将使天下人路也不敢走,眼也不敢看了。

此句以人的行动、心情体现人的恐惧心理,形象地反映出苛政的毛病及危害,比喻巧妙、生动,成为后世品评苛政习用的名句。“侧目而视”已成为成语,描画一种畏惧而又恼恨的心情。32、人弃我取,人取我与。

——《史记·货殖列传》【译文】人们舍弃不干的,我干;人们需要什么,我想措施给予满足。【赏析】这两句以精练的语言,论述了商品生产和谋划的一条重要原则:既要注意供求关系的变化,又要注意市场信息。因为由于大部门人舍弃不干,一定会导致某些商品缺货,求过于供,所以生产、谋划这些商品就会取得较好的经济效益;而市场需要什么,就生产、谋划什么,才气有利可图。

可用于说明在商品生产和谋划中,既要眼光深远,又要识趣而行;也可用于归纳综合某些从事商品谋划者乐成的秘诀。33、置将不善,一败涂地。

——《史记·高祖本纪》【译文】:任用将领不妥,便会导致肝脑涂地,一败不行收拾。【赏析】三军易得,一将难求。周为将领是军队的首脑,是灵魂,“将失一令而军破身亡”,因而择将必须慎之又慎。

战国时赵孝成王拜赵括为将,赵括只知纸上淡兵,毫无实际履历,与秦兵征战时,中计被围,自己被射杀,四十余万将士降后被坑杀,今后赵国一蹶不振。可见择将必须小心审慎。此二句说明择将的重要性。

34、勤学深思,心知其意。——《史记·五帝本纪》。【译文】:喜勤学习并能深入地思考,心中领会其中的意义。

【赏析】《史记·五帝本纪》太史公题赞:“《书》缺有问矣,其轶乃时时见于他说。非勤学深思,心知其意,固难为浅见寡闻道也。

”意思是说:“《古文尚书》关于黄帝的传说缺失已经良久了,但黄帝散佚之事却时时旁见于其他记述中。不是喜爱学习并能深入思考的人,很难领会其中的意义,更难于向见识短浅、目光如豆的人论说。”正由于此,司马迁凭据古文和诸子的论列,编撰了《五帝本纪》。现在常用于表述在学习、研究历程中深入思考的重要性。

35、恃德者昌,恃力者亡。——《史记·商君列传》【译文】:依靠德政的兴盛,依靠暴力的败亡。

【赏析】以德施人,以德服人,能使人心悦诚服,人我一心,便能兴盛兴旺;以力强人,虽然能使人身服一时,但不能使人心服,总有一天会遭到反抗,其败亡是一定的。进两句说明要恃德不要恃力,可借用于国际关系、向导者与被向导者的关,也可用于一般的人际关系。36、浴不必江海,要之去垢;马不必骐骥,要之善走。——《史记·外戚世家》【译文】:洗澡纷歧定非要到江海中去洗,主要的是能去掉身上的尘垢脏物就行;骑马纷歧定非要骑名马千里驹不行,主要的是能跑得快跑得远就行。

【赏析】此名句比喻服务要求实效,不要只务虚名,那种买工具不看实用价值,一味追求名牌、高等以满足虚荣心的人,可引为借鉴。37、运筹策帷帐之中,决胜于千里之外。

——《史记·高祖本记》【译文】:运筹谋划于帷帐之中,而能决议胜利于千里以外。【赏析】公元前二零二年,刘邦打败了项羽,在洛阳南宫举行宴会,总结自己乐成的履历。

他认为善于用人,是自己取得天下的原因,其中提到张良。刘邦夸奖他善于机谋,说了~的话。今后成为用兵如神的同义语,赞扬军事统帅的英明多智,有高明的指挥才气,至今为人沿用。写作上该名句以对比手法见称,帷帐之狭小与千里外之辽阔,在空间上是矛盾的。

之所以又能有机地统一在一起,是因为超人的才气。名句把这些意思寓于句中,字面上并没有明言,显得蕴藉蕴藉,精警传神。前句现通常写成“运筹于帷幄之中”。

38、反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强。——《史记·商君列传》【译文】:能听之于耳,虑之于心叫作智慧;能自我反省,叫作明智;能谦虚克己,叫作强者。【赏析】此三句以简练的语言,说明晰人对自我的三个差别条理的认识。

能够听取别人的差别意见,为最低的条理;听到差别的意见,在心田举行反省思量,为较高的条理;听到差别的意见,能自我反省,战胜自我,方为最高条理。只有听进别人的意见,才气自省内视;只有目省内视才气发现自己的短处,战胜自我。故能否听进差别意见,实为能否成为强者之基础。

那种故步自封,夜郎自大,自以为老子天下第一的人,实乃蠢才也。可用以劝勉青年人要虚心自省,敢于听取旁人的意见。39、善用兵者,不以短击长,而以长击短。

——《史记·淮阴侯列传》。【译文】善于用兵接触的将领,不用自己的短处去攻击敌人的优点,而是以自己的优点去攻击敌人的短处。【赏析】扬长避短是军事原则之一。善于攻坚者,勿使之去恪守;长于陆战者,勿使之去驾船。

而敌人若长于恪守,则千方百计引诱他们出城野战;敌人若长于水战,则努力迫使他们在陆上和我们交锋。只有这样,才气充实发挥我们的优势,最大限度地削弱敌人的优势,我盈敌竭,焉能不胜?40、鉴于水者晤面之容,鉴于人者知吉与凶。

——《史记·范睢蔡泽列传》【译文】:对水而照的人可以见到自己的面容,与人相鉴照的人可以知道吉和凶。【赏析】以水作镜可以见到自己的面容,以人作镜,可从前人或他人的成败中吸取履历教训,从而测知自己作为的正确与否。这两句可用于说明要善于以前人或他人的事例作借鉴。

41、贵上极则反贱,贱下极则反贵。——《史记·货殖列传》【译文】物价上涨到一定的极限,反而会逐渐跌下来,物价下跌到一定的极限,反而会逐渐涨上去。

【赏析】这两句以贵极必贱,贱极必贵的市场纪律说明晰供与求的矛盾、统一。物价不停上涨,会刺激生产增加,生产增加得多了,导致供过于求,价钱就会回跌。反之。

价钱逐渐下跌,会抑制生产,生产得少了,求过于供,价钱就会猛涨。可用于叙述在经济事情中,要注意发挥市场调治的重要作用;也可供说明商品生产要重视市场信息时引用。42、凡人安于故俗,学者溺于旧闻。

——《史记·商君列传》【译文】普通的人安于旧有的习俗,学者则沦落于旧闻之中。【赏析】中国是一个重视农业的国家,生长农业则必须重视土地;开垦多年的土地要比生地好用得多,故中国人有重土轻迁,故土难舍的心理积淀。

这种意识的生长,则是“安于故俗”、“溺于旧闻”,怀旧的思想,因袭旧俗的意识,如一条巨蟒牢牢地缠住了一代又代的人们。若想开拓创新,必须彻底扬弃这种守旧意识。可以此二句说明一般人的怀旧苟放心理。

43、以三寸之舌,强于百万之师。——《史记·平原君列传》【译文】:毛遂巧妙地运用自己的谈锋,胜过百万雄师发挥的作用。

【赏析】这里运用了一个很形象的比喻,借三寸之舌象征人的谈锋,战国时期,秦国的军队困绕了赵国的邯郸,赵王使平原君结盟于楚,楚国不想允许,担忧冒犯强秦。平原君的舍人毛遂在谈判中临难不退,运用自己的谈锋与胆识,迫使楚王与赵签定了盟约,获得平原君的夸赞。

这种赞语以一个突出的局部反映全体,精炼传神,生动形象,富于诙谐感,因尔后世沿用不衰。44、人方为刀俎,我为鱼肉。

——《史记·项羽本纪》【译文】人家现在正是刀和砧板,我们正是鱼和肉。【赏析】公元前二零六年,项羽在鸿门举行宴会,要杀掉刘邦。席间,刘邦以解手为名脱离大帐,想乘隙逃走,但又以为不辞而别太失礼,有点犹豫.参乘樊哙说;“大行掉臂细谨,大礼不辞小让。如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?”刘邦以为有理,留张良与项羽周旋,自己抄小路逃回大营。

今后,楚汉战争的序幕拉开了。此句在写作上接纳比喻与对比手法,形象地体现出其时严峻、危急的形势,反映了刘、项两人军事气力前悬殊,十分生动形象而又没有直说,可谓典型的文学语言。

45、毛羽未成,不行以高飞。——《史记·苏秦列传》【译文】如果鸟儿的羽毛还投有长满,就不行能凌空遨游。【赏析】苏秦早期游说秦国不成,狼狈而归,亲戚反目,伉俪反面,使他深刻意会到毛羽未丰,不能高飞的原理,从而以锥刺股,发愤苦读,终成合纵抗秦之伟业。

此名句也反映了作者司马迁树人育才的基本看法:要想宥所作为,必须下功夫受苦学习,使自己羽毛丰满,否则决不行能高飞远行。这种看法在今天仍有现实意义。46、将在军,君命有所不受。——《史记·孙子吴起列传》。

【译文】将领在军队中,君王的下令有些可以不接受。【赏析】将领在外率军作战,有权凭据敌情的变化,自制行事,不必时时到处听远在朝廷中的君王的下令。因为君王不相识战场形势的变化,难以作出正确的判断,对不切实际的下令,自然应有所抵制。47、安危在出令,生死在所任。

——《史记·楚元王世家赞》【译文】国家的安危生死在于所制定的法律如何,所任用的官员怎么样。【赏析】国家所制定的法律如能惩恶扬善,顺应民心,有利于黎民安身立命,所任用的官员又能正确地、缔造性地执行这些法律,就能获得人民的拥护,国家就能稳定恒久;否则,就会失去民心,发生杂乱,国家就会泛起危机而难以长存。这两句用于说明国家的立法和任人对于维护国家长治久安的重要性。

48、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。——《史记 滑稽列传》【译文】鸟将要死的时候,它的啼声是悲伤的;人将要死的时,他的话也是善良的。【赏析】这句人们传诵千古的名言,是世人对禽情人性举行恒久视察后总结出来的精炼之见,它道出了善是人的原来面目,人在生命走到止境时,回归到了善的境界,总愿将自己最优美的工具奉献出来,给人们留下优美的回忆。

49、礼生于有,而废于无,故君子富,好行其德;小人富,以适其利。渊深而鱼生之,山深而兽往之,人富而仁义附焉。——《史记 货殖列传》【译文】礼发生于富而废弃于贫困,所以君子富有可体现其美德;平民富有也可更好地发挥自己的作用。鱼生在深渊里,而兽聚集在深山里。

人富足了仁义也会归附。【赏析】司马迁认为“仁义”适依附在物质利益基础上的。

他引用并发挥《管子》的话说:“仓廪食而指礼仪,衣食足而知荣辱。礼生于有,而废于无,故君子富,好行其德;小人富,以适其利。渊深而鱼生之,山深而兽往之,人富而仁义附焉。

”道品德为是和人们的物质生活条件相训练的,道德并不是天赋的。仁义也是受制于经济利益的。

司马迁不脱离物质利益而空谈仁义,并把求富取利看作是一种合乎道德规范的行为,反映了他在封建伦理道德上所具有的革新精神。50、千羊之皮,不如一狐之掖;千人之诺,不如士之谔谔。

——《史记 商君列传》【译文】一千张羊皮,抵不上一领狐腋,一千个随声赞同的人,抵不上一个正色直言的人。【赏析】策士赵良向商鞅直言说了上述一番话,他认为周武王因为左右多正色直言的臣下而使国家兴盛,殷纣王因为群臣不敢吱声而死亡。做为一国之君要有周武王那样的态度。

商鞅对此极为赞赏,他也深知,外貌应酬的话是虚浮的,出自心田的话是真诚的,苦口危言是治病的药石,甜言甜言是害人的病因。纵观历史也证明晰这一原理,提倡直言争辩的君主,国家往往兴盛,而喜欢听攀龙趋凤之词的国君,国家肯定不能恒久。


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